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Qui est qui ? Peut-être
R2, roi rêgnant à droite,
étreignant son père le
roi Sethi 1 divinisé,
à gauche
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Ramsès II et Horus
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Ramsès II et Sekhmet
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Mur d'entrée, Rê-
Horakhty, suivi d'Osi-
ris, remet la crosse
et le flagellum au roi
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Première salle hypo-
style,Pose des bornes
limitant le périmètre
du temple
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Autre scène de consécration.
Le roi purifie le temple en
répandant du natron ("ou-
pechech besen"). Cette re-
présentation se retrouve
dans d'autres temples
(Edfou, Amada) et cor-
respond surement à une
action véritablement effec-
tuée par le roi. Horus fils
d'Isis approche une sorte
de sceptre fini par les
signes ankh, djed, ouas
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3 scènes de montée royale :
Scène dite de purification où
l'eau se transforme en signes
Ankh et Ouas. Il s'agit de
l'eau de l'inondation : Symbo-
liquement, il existe 2 Nils,
auxquels Thot et Horus sont
respectivement associés.
Thot particulièrement aide
l'arrivée de la crue (mythe de
la lointaine). La gestion de
l'inondation est une des fonc-
tions majeures du roi, car
une bonne gestion permet
de conserver l'unité du pays.
L'allusion au double pays
maintenu uni est constante :
Thot, l'uraeus à couronne
blanche et le vautour (Nekh-
bet) pour la Haute Egypte,
Horus, l'uraeus à couronne
rouge et ... un autre vautour,
en lieu et place de l'habituel
cobra (Ouadjet) pour la Basse
Egypte. Au-delà d'une simple
purification, cette scène a
donc pour objet de renforcer
la fonction royale
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Oupouaout du Sud et "Horus
qui réside à Abydos" accom-
pagnent le roi. Hathor de-
Denderah fait la révérence
NyNy en son honneur
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Abydos, le temple de Sethy Ier
